Département des études islamiques

• D’un premier cycle de 3 ans : sont dispensées plus de vingt matières de sciences islamiques liée à la foi, à la jurisprudence et à l’histoire de l’islam.
  
  
• D’un deuxième cycle de 2 ans : une formation plus approfondie et une étude spécialisée de certaines matières en théologie, en communication et en pédagogie. Il s’agit aussi de donner les outils méthodologiques de réflexion et de recherche sur les questions de l’Islam et de la société moderne.
  

Le dispositif pédagogique repose sur les principes et directives suivants :


• La pédagogie interactive et participative qui vise à impliquer les étudiants le plus possible à la formation. Des travaux de recherche sont demandés aux étudiants dès la première année de formation.
  
• Des activités complémentaires de la formation comme les séminaires internes et les ateliers de travaux dirigés représentent un cadre d’étude axé sur les questions pratiques de la vie contemporaine, sous l’angle des sciences islamiques.
  
• En deuxième cycle, la formation prend des aspects plus concrets orientés vers la pratique de la communication et de la pédagogie afin de favoriser chez les étudiants les capacités de communication et d’échange intellectuelle et culturelle. Dans cette finalité des stages pratiques sous forme d’interventions et d’encadrement de groupes sont programmés.
  
• L’initiation à la recherche pendant les années de formation est couronnée par un mémoire de fin d’études ainsi qu’un rapport de stage qui seront élaboré par l’étudiant.
  

• Elles se font par le biais d’examens semestriels pour chacune des matières.
  
• Une note de 10/20 est requise pour valider chacune des matières.
  
• Le passage au niveau suivant est assuré par la capitalisation de 50% des matières.
  
• les matières non validées reste dues en vu de l’obtention des certificats
  
• Une session de rattrapage est organisée tous les ans pendant le mois de septembre.
  
• Un certificat de réussite est attribué tous les ans et un diplôme de fin de cursus est accordé à la fin du cursus.
  
• Un certificat de diplôme d études islamiques est délivré à la fin du premier cycle.
  
• Un certificat de formation approfondie en sciences islamiques est délivré à la fin du deuxième cycle et après avoir soutenu un mémoire de fin d’études.
  
• Auditeurs libres : ce statut ouverts aux étudiants n’envisageant pas le passage des épreuves et donc l’obtention d’un certificat.
  

Premier cycle
Tronc commun

Première année

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LA FOI ISLAMIQUE

Al -‘Aquida est une matière qui permet d’étudier les piliers de la foi musulmane, leur sens et les effets de la croyance sur la vie de l’homme. Des notions fondamentales de la vision islamique de l’homme, du monde et de la vie sont objet d’études et de réflexion. Les séances prennent une forme combinée de cours magistraux et de travail de réflexion collectif à travers les exposées effectués par les étudiants. Un support de cours est mis à la disposition des étudiants. Il est considéré comme un point de départ à la compréhension des différents thèmes. Le cours est soutenu par quelques ouvrages de référence.


BIOGRAPHIE DU PROPHETE

Une étude à la foi thématique et chronologique de la vie de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, une approche qui cible à la fois l’information et le sens autour d’une vie considérée comme exemple et source de connaissance pour tout musulman. Etudiée tout le long de la première année la biographie du prophète (psl) servira de source d’arguments et de connaissance pendant tout le cursus de formation. L’étude chronologique répartie en deux grandes périodes, mequoise et médinoise, permet une vision globale des faits ainsi que des œuvres du prophète (psl). L’approche thématique nous permet de voire les différents aspects du personnage prophétique et de sa dimension de référence. Des ouvrages de référence sur la vie du prophète (psl) sont adoptés pour constituer des sources à la fois fiables et faciles d’accès. L’Afcl met à la disposition des étudiants un support récapitulatif qui retrace les différentes périodes de la vie de Muhammad (psl).



JURISPRUDENCE

Dans le cadre de cette matière qui est étudiée pendant tout le cursus de formation on aborde à chaque fois un nouveau chapitre de la pratique cultuelle. Le Fiqh est définit comme la science qui s’occupe des règles pratiques des actes du musulman en matière de culte et des transactions de tout genre. C’est aussi la science du licite et de l’illicite (du Harâm et du Halâl). De la purification rituelle au jeûne en passant par la prière le Fiqh est étudié d’une manière objective qui permet de comprendre les prescriptions et leur référence textuelle (Coran et Hadith). Quand il s’agit d’avis différents, ils sont mentionnés en toute rigueur scientifique et en évitant toute polémique ou dérive sectaire car l’objectif de la formation reste attaché à la clarté de la connaissance et à l’esprit tolérant et consensuel des sciences islamiques. L’apport du professeur et l'utilisation d'ouvrages de référence élargissent les sources de connaissance et permettent de répondre aux questionnements des étudiants. Le Fiqh est une matière passionnante qui rassemble la force du texte et la complexité de la vie pratique. Elle nous apprend que l’Islam est une religion qui ne peut être limitée ni par le temps ni par l’espace.



INTRODUCTION AUX SCIENCES DE LA RELIGION

Composée de trois grands chapitres : les caractéristiques générales de la juridiction musulmane, ses sources et son histoire cette matière « fleuve » donne accès à une grande partie du lexique du droit et de la jurisprudence musulmane. Elle définie les sources de la législation en Islam leur statut et les différentes écoles d’interprétation et leurs approches respectives. Elle retrace aussi l’histoire et l’évolution des différentes écoles juridictionnelle en Islam. Eclaircir les notions, répondre aux préjugés mais surtout donner des atouts et des éléments d’analyse et de compréhension de l’Islam et de ses sources. A côté du support de cours, les ouvrages de référence proposés aux étudiants sont variés.


EDUCATION ET PURIFICATION SPIRITUELLE

En rapport avec le cours de foi et dans la continuité de celui-ci il s’avère indispensable de traiter ce grand sujet de la pensée islamique qui porte sur la concrétisation des croyances et des valeurs morales de l’islam. Entre la formalité de la croyance chez certain et les excès de la part de certaines écoles du soufisme on découvre un héritage prophétique ample et riche en matière de spiritualité et de l’éducation de soi. Un retour sur les notions fondamentales et les œuvres les plus importantes et les plus authentiques constitue un point déterminant dans l’évolution de cette matière dont l’objectif principal est d’explorer ce domaine de la connaissance islamique.



TAJWID

Une autre matière avec le Fiqh qui vous accompagnera tout le long de votre cursus son objectif est triple : apprendre les règles théoriques de la lecture du Coran, la mise en pratique de ces règles et la mémorisation du Coran. Cette discipline suscite une connaissance assez bonne de la langue arabe. Les personnes ayant un niveau débutant en langue arabe seront invitées à suivre un cursus d’apprentissage de la langue qui contient une séance d’application et d’initiation à la lecture du Coran.




Deuxième année

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La troisième année de notre cursus se présente comme une fin et un début. La fin de la formation générale qui consiste à toucher à la plupart des branches de la connaissance islamiques classique et contemporaine et le début d’une vocation à l’approfondissement de ces connaissances.


LES SCIENCES DU CORAN

Trois thèmes essentiels sont abordés dans le cadre de cette matière :
• Le coran parole de Dieu : définition, la révélation et ses différentes formes, le miracle du coran, explication et traduction, le Coran et nous
  
• La structure du Coran : la structure textuelle du Coran (sourate, verset..), la structure chronologique et contextuelle : la descente du Coran ses étapes et son contexte, l’abrogation, le contexte de la descente...
  
• L’historique du Coran : source d’authenticité, transcription mémorisation, les différentes lectures, les étapes de l’assemblage et la méthodologie : un seul Coran une seule communauté.
  



JURISPRUDENCE

Dans le prolongement du programme de la première année deux autres chapitres seront étudiés : le Hajj et la Zakat. L’étude des ‘Adillah et l’actualisation de certaines disposition représenteront l’aspect de fond de cette matière. Il s’agit de s’inscrire dans une logique de compréhension.



QUESTIONS DE JURISPRUDENCE CONTEMPORAINE

En parallèle avec les chapitres sus cités, d’autres questions qui relèvent de notre époque sont abordées. Elles sont en rapport avec des domaines de la vie contemporaine: transactions financières, médecine, tenu vestimentaire, le Fiqh des minorités. Ces thèmes sont abordé au même moment qu’une étude sommaire des différentes approches et structures contemporaines de Fiqh.



LES SCIENCES DU HADITH

Une science qui illustre la fidélité des musulmans à leurs sources et leur génie en matière de méthodologie d’authentification du Hadith. Un effort millénaire par lequel la Sunna a pu être protégée. Trois thèmes sont étudiés durant tout un semestre :
• La Sunna et son statut juridique : définitions, force probante,
  
• Le Hadith à l’époque du prophète (psl) et des compagnons : le hadith protégé à la source
  
• La science du hadith à partir du deuxième siècle de l’hégire : la transcription du Hadith, l’assemblage du Hadith, les pionniers, les différentes approches, les ouvrages de Hadith
  
• Comment faire revivre la Sunna dans notre vie : l’application de la Sunna une vision authentique.
  



HISTOIRE DES QUATRES CALIFS

Après la Sirah du prophète (psl) étudié en première année on passe à la période des successeurs qualifiés de Califes bien guidés. Il s’agit de l’histoire des hommes mais il s’agit surtout d’un modèle de gouvernance sage et juste qui servira de référence pour les musulmans et restera dans leur ’inconscient comme la meilleure tout au long de l’histoire. Il s’agit de la fondation de l’état musulman l’expansion de l’Islam comme religion et sa naissance comme civilisation. Les chapitres respectifs de ce cours sont liés chacun à l’un des 4 califes. Une succession qui correspond à un enchainement d’évènements et d’actes fondateurs au niveau politique, social, et culturel de l’état islamique naissant. Un support de cours est la disposition des étudiants pour une meilleure maîtrise de ces thèmes et des références bibliographiques sont proposées



HISTOIRE DE L'ISLAM - APERCU GENERAL

L’histoire des Califes est suivie d’un aperçu sur l’histoire de la civilisation musulmane. Une approche chronologique qui retrace les grandes époques et l’évolution de l’islam entant que civilisation et culture. Il s’agit aussi d’avoir une vision globale de L’histoire politique et sociale de l’islam à travers les différentes dynasties qui ont régné pendant 14 siècles. Une étude qui vise à repousser les préjugés contre une histoire rayonnante mais souvent mal interprétée. Une revu bibliographique critique est présentée d’une manière qui permet de choisir les références les plus fiables autour d’un sujet très important : la mémoire de l’islam.



FIQH AD-DA‘WAH

Cette matière est axée sur les principes de la transmission et de l’explication de l’islam. Elle est constituée des thèmes suivants :
• La nature de la DA‘WAH et son objet
  
• Le statut juridique de la Da’wah
  
• Les notions fondamentales de la Da‘wah
  
• Les qualités et les compétences requises chez un Dâ ‘yah (prédicateur, prêcheur)
  
• Les types de personnes concernés par l’appel
  
• Comment présenter les notions de l’islam
  
Les références bibliographiques en français se font rare en la matière, l’un des livres conseillé est celui de Abul a‘lâ al-mawdudy : Comprendre l’Islam. Le cours est enrichi par des témoignages d’intervenants acteurs en matière de Da’wah et de nouveaux musulmans qui racontent leur cheminement.



TAJWID

En deuxième année l’étude des règles théorique se termine. Les étudiants seront appelés à déterminer avec le conseil du professeur la partie du Coran qu’ils auront à apprendre tout le long de l’année.



Troisième année

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La troisième année de notre cursus se présente comme une fin et un début. La fin de la formation générale qui consiste à toucher à la plupart des branches de la connaissance islamiques classique et contemporaine et le début d’une vocation à l’approfondissement de ces connaissances.


INTRODUCTION AUX FONDEMENTS DE LA JURISPRUDENCE

Dans un premier pas d’approfondissement un semestre est consacré à l’étude du droit musulman (Usûl al-Fiqh). Il s’agit des règles qui fondent le Fiqh. Une étude des définitions, des concepts et des approches qu’utilisent les savants pour extraire les prescriptions. Il s’agit aussi d’explorer l’esprit de la jurisprudence en Islam et d’acquérir un savoir indispensable aux musulmans d’aujourd’hui pour pouvoir défendre les nobles valeurs de la Sharî ‘ah. Des livres de référence sont adoptés.


EDUCATION ET PURIFICATION SPIRITUELLE

En rapport avec le cours de foi et dans la continuité de celui-ci il s’avère indispensable de traiter ce grand sujet de la pensée islamique qui porte sur la concrétisation des croyances et des valeurs morales de l’islam. Entre la formalité de la croyance chez certain et les excès de la part de certaines écoles du soufisme on découvre un héritage prophétique ample et riche en matière de spiritualité et de l’éducation de soi. Un retour sur les notions fondamentales et les œuvres les plus importantes et les plus authentiques constitue un point déterminant dans l’évolution de cette matière dont l’objectif principal est d’explorer ce domaine de la connaissance islamique.



COURANTS DE PENSEE

Une matière qui résume les différentes écoles de pensées à travers l’histoire de l’islam. Des plus anciennes aux tendances contemporaines le cours permet d’avoir une idée assez détaillée sur une pensée islamique à la fois riche et complexe. Traversée par une histoire de 15 siècles la pensée musulmane ne cesse d’évoluer. Quels sont les principes fondateurs ? Quelles sont les divergences et comment les comprendre. Une vision sereine et sage qui permet d’aller au de la des différences pour tracer d’une manière individuelle et collective des nouvelles voies à l’islam contemporain.



L’ISLAM EN EUROPE Législation et institutions

La nouvelle réalité s’impose, le paysage européen réintègre progressivement en son sein l’Islam. Pourtant l’Europe l’a connu pendant plus de 8 siècles en Andalousie. Ce cours essaye de constituer une idée de l’Islam en Europe entant que réalité socioculturelle et une population en quête d’un statut et d’une reconnaissance. Cette dynamique s’exprime aussi par un effort d’institualisation qui se développe dans les différents pays d’occident. Une discipline récente mais qui permet un nombre d’information important et utile à tout musulman intéressé par l’avenir du rapport islam-occident ou tout simplement, ou tout simplement vivant en Europe.


JURISPRUDENCE

En troisième année deux thèmes seront abordée : le mariage et l’aumône purificatrice « Az-zakât », ainsi l’étudiant détient les connaissances indispensables en matière de culte et commence à aborder le côté transactionnel de la matière.



TAJWID

En troisième année l’accent est mis sur la mémorisation. L’objectif est d’atteindre au moins 4 Hizb d’apprentissage à la fin du premier cycle.



SEMINAIRE DE METHODOLOGIE DE RECHERCHE

Il vise à donner aux étudiants les outils de la recherche appliquer aux sciences islamiques du choix d’un sujet à la rédaction du texte final en passant par toutes les démarches de la recherche scientifique, ce séminaire prépare dans sa première partie les étudiants au travail de recherche obligatoire en première année du deuxième cycle. Il est composé de quatre à 6 séances de 2h qui seront suivis par une deuxième partie en quatrième année.



BILAN D’EVALUATION GENERALE

En plus des évaluations semestrielles, la troisième année sera couronnée par une évaluation individuelle sur l’ensemble du cursus. En effet l’effort se concentre sur la nécessité de combler les éventuelles lacunes dues au absences de l’étudiant, à la non validation de quelques matières durant le cursus ou tout simplement sur recommandation du conseil scientifique de compléter et renforcer certaines parties du programme. Dans ce cas des sessions de formation complémentaires peuvent être programmées avant d’entamer le programme de quatrième année.


SE PREPARER AU DEUXIEME CYCLE

La troisième année peut représenter la fin du trajet pour certains d’autres étudiant trouveront assez de motivation pour pousser la formation jusqu’au bout. Cela veut dire qu’ils auront encore deux années à finir. Deux années de spécialisation autour de trois axes :
• Un axe d’approfondissement qui consiste à choisir l’une des trois matières indiquées dans le programme général. Le sujet de mémoire de fin d’études portera sur un thème de cette matière
  
• Un axe général commun qui représente un complément de formation générale.







Deuxième cycle
Approfondissement et spécialisation


Ce cycle repose sur le concept de l’approfondissement et de la spécialisation.
Trois filières (sections) de spécialisation avec un complément de formation générale seront ouvertes sous réserve d’un nombre minimal requit d’inscrits :


Section 1 : Jurisprudence - Usûl (fondements du droit musulman) - Maqâsid (les desseins de la jurisprudence).

Section 2 : Foi - Pensée Islamique - Religions.

Section 3 : Education et Communication.


Pour chacune des sections : Un mémoire de fin d’études est requis pour la validation du diplôme.